Республика Дагестан известна своим этническим и культурным разнообразием: согласно последней переписи населения в Дагестане проживают представители более пятидесяти национальностей, говорящих на языках нескольких языковых семей. «Кавказ Пост» выяснил, что религиозное разнообразие республики также не знает границ.

Ислам

Дагестан традиционно является регионом с преобладающим мусульманским населением: согласно данным социологический службы «Среда», в 2012-ом году мусульманами себя назвали 83% респондентов.

Вера пророка Мухаммеда впервые появилась на территории Дагестана во время арабского вторжения VII-ого века. Тогда же в Дербенте была построена древнейшая Джума-мечеть.

В дальнейшим ислам укрепился при турках-сельджуках в XI-ом веке. Значительную роль в утверждении ислама сыграл знаменитый тюркский завоеватель Тамерлан во время своего похода на Кавказ в XIV-ого века. А окончательно утвердился в XVII веке.

В дальнейшем, в XIX-ом столетии на территории Чечни и части Дагестана появилось мусульманское теократическое государство Северо-Кавказский Имамат во главе со знаменитым имамом Шамилем. Однако в результате кровопролитной Кавказской войны, мусульманская держава была ликвидирована в 1859-ом году, просуществовав тридцать лет.

В ходе Гражданской войны призрак имамата вновь показался на карте Дагестана, однако недолго. Северо-Кавказский эмират просуществовал лишь полгода и канул в Лету в марте 1920-ого года.

Христианство

Сейчас в Дагестане христиане составляют абсолютное меньшинство – около 4,5%. Хотя когда-то положение христианства в Дагестане выглядело совсем иначе.

Впервые христианство стало проникать в Дагестан в IV веке – при посредничестве греческих, грузинских и армянских миссионеров. Им даже удалось обратить множество поселений Верхней Даргинии в христианство, которое держалось там несколько столетий. Так, селение Шамшахар согласно преданиям, было населено «народом армянской веры». Кроме того, к христианским селениям относились: Гамри, Таргу, Чога, Жаванбек и др.

Не отставали от своих армянских конкурентов православные миссионеры из Грузии. В результате их деятельности православное христианство распространилось в регионе исторической Аварии – самым известным православным государство стало царство Сарир. Но даже после распада этого государства православие, при поддержке грузин, было самой распространенной религией на Хунзахском плато: в XI-XIII вв. были построены десятки небольших церквей так называемого «зального типа», для обслуживания христианских общин. Однако самым знаменитым и хорошо сохранившимся христианским памятником была до ныне сохранившаяся Датунская церковь (X в.).

Удивительно, но в Дагестане успели засветиться даже католики. «Кавказ Пост» уже писал о черкесах-католиках, но как оказалось рука Святого Престола дотянулась и до жителей «горной страны».

История была та же, что и с черкесами: итальянские купцы обосновавшееся на побережье Черного моря привезли с собой монахов-францисканцев, которые достигли Железных ворот (Дербента), а к концу XVI века окрестили около десяти тысяч обращенных в католичество дагестанцев. Однако вскоре христианству на Северном Кавказе был нанесен непоправимый удар.

В южном Дагестане христианство было доминирующей религией вплоть до нашествия знаменитого Тамерлана – в конце четырнадцатого столетия он вторгся в Дагестан и жестокого расправился с местными христианами, разорив многие поселения.

И всё же спустя столетия христианство начало возвращаться на эти земли лишь с приходом Российской империи, окончательно - после окончания Кавказской войны. Здесь появились православные терские казаки, военнослужащие поляки-католики и немецкие колонисты-протестанты.

Православная церковь утвердилась на территории Терской области, в меньшей степени на территории Дагестанской области. После периода советского атеизма многие храмы были утрачены, а в постсоветский период произошёл значительный отток русского населения.

Тем не менее, сейчас в Дагестане имеется несколько храмов Русской православной церкви, Армянской Апостольской церкви, а также молитвенный дом Древлеправославной церкви (старообрядцев).

Последние появились в РД менее ста лет назад, в 1930-е гг., когда группа староверов из казаков-некрасовцев, спасаясь от ужасов коллективизации и голода переселились в республику. Новое поселение получило старое название «Некрасовка», по названию станицы на Дону. Не смотря на суровую антирелигиозную политику, староверы продолжали проводить службы на протяжении всего советского периода.

В наши дни небольшая (и единственная зарегистрированная) община староверов сохранилась в выше упомянутой Некрасовке и городе Кизляре. Как сообщала «Русская планета», журналисты которой были у староверов в 2013-ом году: «церковь Некрасовки оказывается простым домом с крестом на крыше».

Девятнадцатое столетие – время не только активной экспансии православия на Кавказ, но и появления многочисленных протестантских колоний. На территории современного Дагестана немецкие меннониты основали несколько поселений: Романовка, Дик, Древс, Фриденталь, Эбенфельд, Ней-Гоффнунг, Фриденсгейм и тд. Впрочем, просуществовали они до Гражданской войны, а окончательно были ликвидированы с началом Великой Отечественной войны, когда немцы были выселены в Сибирь и Казахстан.

В современном Дагестане имеются зарегистрированные общины баптистов, пятидесятников, адвентистов седьмого дня – их молитвенные дома расположены в основном в Махачкале, а также в Буйнакске и Каспийске.

Католичество вернулось в Дагестан вместе с царскими военнослужащими польского происхождения. О костёле, построенном в Темир-Шах-Шуре (нынешний Буйнакск) было известно с 1837-ого года.

Спустя полвека, в 1930-ом костёл был закрыт, превращён в склад, а затем вовсе снесен в 1930-е гг. С тех пор католическая община прекратила свое существование в Дагестане и больше не возрождалась.

Иудаизм

Первые еврейские купцы появились на территории Дагестана ещё в глубокой древности, во времена владычества Персидской империи. В Средние века иудеи усилили свои позиции на Кавказе, обратив в иудаизм правителей Хазарского каганата.

Центром еврейского сообщества на протяжении столетий стал город Дербент. Обосновавшись на Кавказе местные евреи, превратились в особую группу горских евреев, разговаривавших на смешанном еврейско-персидском языке. Сложно сказать сколько сейчас осталось горских евреев в Дагестане, ведь по данным российской переписи населения 2021-ого, во всей России их проживало лишь 266 человек. Тем не менее в Дагестане действуют три синагоги – в Махачкале, Буйнакске и, конечно же, в Дербенте.

В традиционалистском Дагестане людей неверующих или верующих в Бога вне определенной религии сравнительно немного – 2% и 9% соответственно.

Дагестан определенно является калейдоскопом религий, народов и языков – и в этом его безусловное богатство и уникальность, как на Северном Кавказе, так и во всей нашей стране.

Евгений Вышегородский