Не так давно губернатор Санкт-Петербурга заявил о скорой передаче Исаакиевского собора Русской Православной Церкви.
Данное решение вызвало бурю негодования как в Северной Столице, так и в остальном гражданском обществе нашей страны. Казалось бы, ну чего тут страшного? Исаакиевский собор строился как культовое сооружение и логично было, чтобы он принадлежал Православной церкви, ведь музеем он стал лишь по воле атеистической власти Советов. "Богу - богово", как говорится.
Вот и председатель экспертного совета РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации, член патриаршего совета по культуре протоиерей Леонид Калинин поясняет:
"Почему сейчас об этом не говорят те, кто так ратует, за принадлежность храма государству? Он стал принадлежать ему, как говорит обычно наш президент, в результате антиконституционного переворота и вооруженного захвата власти.
Мы возвращаемся к нормальной цивилизованной ситуации, которая и должна была сформироваться в России, если бы не случилось тех трагических событий столетней давности, которые все перевернули" .
Однако все-таки это не совсем так. Попробуем разобраться в церковно-государственных отношениях.

С приходом Петра I к власти Россия радикально изменила вектор своего развития. Это фантастические изменения касались как культуры, науки, военного дела, так и религии . Петр, вдохновленный поездками в европейское турне, позаимствовал там и протестантскую идею монарха во главе церкви. Так, например, было в Англии, Нидерландах, Швеции, Дании, в общем в Северной Европе.
В 1700 г. умирает патриарх Адриан, и монарх ставит в управление Церковью совет епископов, который правит коллективно. Вскоре местоблюстителем (исполняющим обязанности) Патриаршего Престола был назначен митрополит Рязанский и Муромский Стефан Яворский. Он должен был заниматься только теологическими вопросами, а все остальные распределялись по приказам (министерствам).
Затем в 1701 г. был восстановлен Монастырский приказ, который ведал Патриаршим двором, архиерейскими домами и монастырскими землями и хозяйствами. И только через 20 лет в 1721 г. самодержец подписывает указ о создании Святейшего правительствующего Синода, своеобразного министерства православия во главе со светским лицом обер-прокурором.

Забытый российский император Петр III остался в истории России как любитель Пруссии и "нелюбитель" своей супруги - заговорщицы и будущей императрицы Екатерины Великой. Однако Петр не только завершил Семилетнюю войну (1756 - 1763), он начал одно из самых знаменательных предприятий по отношению к церковной собственности - секуляризацию (огосударствление) монастырских земель.
Однако правление Петра было недолгим, всего лишь один год.
Его начинание продолжила и успешно завершила коварная супруга.
В 1764 г. был подписан указ о секуляризации , по которому все церковные земли, хозяйства и крепостные крестьяне переходили в госсобственность, а нерентабельные монастыри, как сейчас любят говорить, оптимизировались и укрупнялись.
Так был окончательно решен вопрос "кто в доме хозяин?" - государство, в лице государя-самодержца.
А это значит, что и Храм-на-Крови, Исаакиевский и Казанский соборы, и даже Христа Спасителя были в собственности "министерства православия", а не Церкви.